挖掘“關學”哲學精神的時代價值

　日期：2024-10-28   來源：中國社會科學網

　　   中國社會科學網西安訊（記者 陸航 實習記者 楊非非）10月26日，“關學博取兼容的哲學精神及其現代價值”學術研討會在西安舉行。

　　“學如圣人”“求為圣人”“期于圣人”“學至圣人”乃是張載治學的至上宗旨，也是張載育人的終極目標。西北政法大學哲學與社會發展學院資深教授、陜西省社科聯名譽主席趙馥潔提出，張載哲學中的圣人氣象大概具有“性合天德”的人性光輝、“智周萬物”的智慧品格、“仁智合一”的道德坐標、“大心體物”的精神境界、“通變濟民”的事業宗旨等五大特征。張載以哲學語言所描繪的圣人氣象，既是張載治學宗旨和育人目標的集中體現，也是張載全部著作的終極關懷。樹立圣人這一理想人格，使張載哲學既有一種嚴謹求實的學術趨向，又有一種崇高博大的精神風貌。 

　　“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”是孟子的大丈夫論。中山大學哲學系教授李宗桂認為，孟子的“三不能”表現在張載的大丈夫精神中，是一種在思想文化上承前啟后、繼往開來的時代擔當精神和守正創新精神。張載的這種大丈夫精神不僅體現在對關學精神的創發上，更體現在對中國哲學思想體系若干具體重要思想價值理念的創構上。 

　　現代學術界對中國古代教育的研究，幾乎涉及了“為學”和“教人”的各個方面，但對內蘊其中的為學精神卻很少關注。有鑒于此，陜西師范大學哲學學院教授林樂昌認為，有必要以張載為代表，從為學精神這一視角進行專題研究。張載為學精神的重要特征可以概括為“所志至大”“學則須疑”“學貴心悟”等三個方面。 

　　張載在正統道學中的地位是由朱子奠定的。就朱子而言，對張載的態度體現為兩個方面，其一是尊《西銘》，其二是疑《正蒙》。然而，于張載而言，《西銘》只是《正蒙》中的一節。那么，朱子的理解是否有割裂張載的嫌疑？其所尊者，是否有過度詮釋？其所疑者，是否有曲解張子？對此，復旦大學哲學系教授郭曉東認為，朱子對橫渠的理解，表現出了看似矛盾的兩個向度：一則尊《西銘》，二則疑《正蒙》。然而二者之間不應視為互不相容。對于道學史而言，《西銘》最為重要的意義就在于它體現了“理一分殊”這一原則，或者說，《西銘》之為道學經典文本的地位，正是由程朱所揭示的“理一而分殊”這一原則而被奠定的。 

　　與會學者還圍繞“關學思想的多維度闡釋”、“關學的精神傳承及其現代價值”、“儒學研究的多重視域”、“關學與朱子學、心學等學派的互動”等議題開展了分論壇探討。