【主題學術研討會】學習貫徹習近平文化思想 爭當中華民族現代文明的城市典范

　日期：2023-11-28   來源：深圳特區報

11月22日，第十五屆深圳學術年會主題學術研討會舉行。

　　■ 深圳特區報記者 王玥 趙鑫

　　11月22日，以“學習貫徹習近平文化思想，爭當中華民族現代文明的城市典范”為主題的第十五屆深圳學術年會主題學術研討會舉行。會議由深圳市委宣傳部、深圳市社會科學聯合會、深圳報業集團主辦。

　　在學術交流活動中，國家文化藝術智庫特聘專家王京生，香港中文大學（深圳）前海國際事務研究院院長鄭永年，北京大學校務委員會副主任海聞，中國人民大學教授金元浦，華南師范大學馬克思主義學院教授陳金龍，華南農業大學黨委書記、南方科技大學全球城市文明典范研究院院長李鳳亮（書面）作大會發言。現刊發專家在學術研討會上的發言摘要。

　　國家文化藝術智庫特聘專家王京生

　　閱讀是城市乃至國家創新力競爭力的關鍵來源

　　聯合國教科文組織“孔子獎章”獲得者、國家文化藝術智庫特聘專家、深圳讀書月組委會總顧問王京生作了題為《全民閱讀是中華民族偉大復興的基礎工程》的大會發言。

　　王京生認為，中華民族偉大復興，復興的就是文明與文化，這是時代使命。他將文明與文化的關系概括為：“文明是積淀下來的文化，文化是活躍著的文明。”這里的文化，包括人的精神文化和物質文化，任何文明都是文化的積淀和反應。

　　他指出閱讀是文明傳承的根本途徑。沒有文字，人類所發現和創造的思想認識、知識技能乃至精神體系都不能流傳，更不能得到升華。四大文明古國中，除了中華文明外，其他三個古文明都中斷了，原因是能夠閱讀它們文字的人斷絕了。因此，文明僅有文字還不行，還需要有人能夠閱讀文字。

　　王京生認為中華文明能夠一直傳承，有幾個“看似偶然，絕非偶然”的原因。首先，《論語》里的第一句話“學而時習之，不亦說乎？”絕非偶然，孔子把“學”放在僅次于“仁”的地位，大力提倡讀書。其次，孔子提出“有教無類”絕非偶然，孔子在中華文明史上首開私塾教育，讓文字和知識能夠普及到民間。再次，“四大發明”中的造紙術和印刷術絕非偶然。是中國人的讀書熱情催生了這兩大發明，而它們又進一步激發了中國人的讀書熱情。最后，“科舉制度綿延1300年”絕非偶然。科舉制度的核心基礎就是建立在讀書之上的。正因如此，中國文化從一開始就注入了強大的閱讀基因，也正因如此，中華文明才能根深蒂固。而良好的閱讀傳統，使中華民族成為世界上讀書人最多的民族。

　　王京生指出，世界經驗表明，國民讀書率的高低，對國家與民族的興衰成敗具有巨大的影響。遺憾的是，今天中華民族的閱讀傳統并未完全恢復。好在經過40多年的改革開放，全民閱讀能力相比過去有了很大的推動和提升，但與一些發達國家還存在差距，因此要繼續勇猛精進地推動。

　　王京生認為，在全民閱讀事業上，深圳作出了很大的努力和貢獻，也取得了顯著成效，在居民閱讀率、閱讀量、閱讀時長、數字化閱讀等指標上，長期高于全國平均水平。正因如此，深圳是世界上唯一的“全球全民閱讀典范城市”，也正因如此，深圳還要繼續大力推廣全民閱讀，深入開展全民閱讀活動。

　　王京生對深圳深入推動“全民閱讀”再創輝煌提出了幾點建議：首先，強化和推動全民閱讀深入民間的舉措，鼓勵各區、街道和圖書館、出版集團開展更加實實在在、貼近市民的各種閱讀活動。其次，強化和落實“全民閱讀條例”的貫徹執行，要對《深圳經濟特區全民閱讀促進條例》的落實情況進行深入檢查，并向市民公布。再次，強化和創造深圳在國內外全民閱讀中的話語權。要推動“年度十大好書”“年度十大童書”以及優秀“海洋圖書”“科幻圖書”等評選活動持續開展，形成品牌，不僅評選國內的圖書，還要把世界學者的圖書也納入評選范圍。

　　北京大學校務委員會副主任海聞

　　重視消費扶持民營企業發展

　　北京大學校務委員會副主任、北京大學匯豐商學院創院院長海聞作了題為《從供給到需求：經濟增長動力的轉換》的大會發言。他認為，拉動經濟增長動力在不同的階段是不一樣的。

　　在人們的基本生活需求沒有得到滿足之前，經濟增長的主要動力是供給。改革開放之初，首先是要解決溫飽問題。到了1980年代基本解決溫飽問題之后，人們的需求是日用消費品，比如縫紉機、手表、自行車。1990年代追求的是耐用消費品，例如冰箱、洗衣機、電視等。進入21世紀以后，更多追求住房和汽車。這些得到基本滿足以后，還有對服務的要求，最基本的是醫療和教育。回顧過去，在當時人民群眾的物質需求得不到滿足的情況下，拉動經濟的主要是供給，或者說是生產。

　　而當人們的基本生活需求得到滿足之后，經濟增長的主要動力則轉變為了需求。黨的十九大以后，我國社會主要矛盾發生變化。如今，人們不光追求基本生活必需品，對生活質量和服務質量也有了更高的追求。人們開始追求高質量的、環保的、有品牌的、美觀的產品，而不是只滿足物理需求。在服務方面，人們對醫療、教育、文化等方面的需求也提升到了更高的層次，而這些不僅僅是由供給決定的，而更多是根據消費者的個性化需求來進行生產的。

　　在這個階段，拉動經濟的主要動能就是需求。企業家生產什么產品要取決于消費者愿不愿意買，如果消費者不愿意買，即便是再好的產品照樣賣不動。此時，經濟學理論也發生了變化，古典經濟學是強調供給、強調生產。而如今，以供給為主的理論逐漸轉為由消費、需求拉動經濟。

　　在以需求為主，以消費為主拉動經濟的時候，再由少數人決定生產什么產品，已經不再可能，此時就更加需要重視民營經濟的發展。因為只有民營經濟能夠更好地滿足消費，民營企業家是最接近市場的。

　　海聞認為，首先消費需要收入，我國80%以上的城鎮勞動力就業是由民營經濟創造的。其次，數據表明2022、2023年公布的最有創新力的公司，包括2023年全球創新百強，其中大部分都是民營企業。從這個意義上講，我們更需要重視消費，更要重視民營企業的發展。《中共中央國務院關于促進民營經濟發展壯大的意見》的出臺，再次肯定了民營經濟的重要地位和作用，回應了民營企業的重點關切，針對民營企業的痛點難點提出了系列政策舉措，體現了堅持“兩個毫不動搖”的堅定決心，體現了對民營經濟的高度重視和深切關懷。

　　華南師范大學馬克思主義學院教授陳金龍

　　從方法論、情感表達、形象建構角度把握“兩個結合”

　　華南師范大學學術委員會副主任、馬克思主義學院教授陳金龍作了題為《“兩個結合”的三維闡釋》的大會發言。他認為應當從方法論、情感表達、形象建構角度把握“兩個結合”。

　　從方法論角度看，陳金龍認為“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化的方法，是開辟和發展中國特色社會主義的方法，是建設中華民族現代文明的方法。

　　“‘兩個結合’的理解不能滿足于字面上的內涵，它有更深層的意蘊。”他表示，從情感的層次講，“兩個結合”表達了對馬克思主義的堅定信仰。“兩個結合”所講的馬克思主義，既包含馬克思主義的基本原理，也包含馬克思主義的思想精髓，這兩個概念在黨的二十大報告中同時并存。“兩個結合”表達了對國情的尊重，對中華優秀傳統文化的敬畏，對人民主體地位的推崇，還有對時代的關切。“中國具體實際是一定時代條件下的實際，同時，中華優秀傳統文化博大精深，如何選擇、如何把握，這里有一個標準，標準就是時代。”他說。

　　“從形象建構講，‘兩個結合’對于政黨形象、國家形象、民族形象的建構有重要的意義。比如說其表達了我們黨實事求是的態度，我們要從中國的實際出發，不能照搬，不能照抄。”他表示，“兩個結合”也體現了我們黨的文化自覺、文化自信，以及文化發展過程中的守正創新。“兩個結合”對于國家形象建構也有重要的意義，“它表達了我們強烈的國家意識，中國的事情就得按中國的情況來辦，要走自己的路。”“兩個結合”還表達了國家文化的歷史積淀，文化創新的能力和水平。“對于我們民族來講，‘兩個結合’表現了我們中華民族歷史的久遠，表達了我們中華民族開拓創新、開放包容的文化情懷。”

　　陳金龍表示，“對于‘兩個結合’，要做一些拓展性地理解，這樣有利于我們把握‘兩個結合’的深層意蘊。”

　　香港中文大學（深圳）前海國際事務研究院院長鄭永年

　　粵港澳大灣區是復合文化的代表

　　香港中文大學（深圳）教授、前海國際事務研究院院長鄭永年作了題為《復合文化與大灣區的未來》的大會發言。他認為，我們應當追求一條基于中國傳統文明包容、互鑒的復合文明道路。

　　鄭永年強調兩點：一是開放與包容。習近平總書記指出：“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果。” 所以中國式現代化的崛起應是在人類知識總和背景下的崛起。尤其是深圳，如果沒有改革開放以來向海內外學習的先進技術和管理經驗，就不會有今天的特區經驗。

　　二是文化傳承與轉化。我們現在講文化傳承，是要革故鼎新，不是迂腐守舊。 習近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設。”

　　鄭永年認為，深圳乃至大灣區就是中國復合文化的代表。首先是嶺南文化。嶺南地區作為廣府文化、潮州文化、客家文化和雷州文化的匯集地，幾千年來在維護國家統一、民族團結等方面作出卓越貢獻，因此可稱之為“炎黃文明”。第二是紅色基因的傳承。近代以來，粵港澳大灣區成為“紅色文化”的聚集地和發祥地，康有為、梁啟超、孫中山等改革者都是在這里出發。諸如黃花崗起義、黃埔軍校、中國共產黨的接續奮斗都在這里名垂青史，因此可稱之為“紅色文化”。再者是海洋文化。自古以來，珠江文化是中原文化與百越文化、海外文化長期融合而形成的地域文化，可視為“藍色文化”。這三種顏色是大灣區文化復合體的底色。

　　“談到深圳，復合的顏色就更多了。”鄭永年認為，深圳還有一個移民文化可以加入。中國地大物博，各地區文化差異很大，五湖四海的人們聚集在深圳，增加了深圳文化的復合性。深圳突出的創新能力與移民文化息息相關。鄭永年舉了一個例子，江浙一帶的人去上海工作，過程中進行的文化交流可能只是一種物理反應，而深圳人來自全國各地，他們的文化交流則是一種化學反應，化學反應就會催生出新的思想。

　　鄭永年建議，未來粵港澳大灣區應向著高等教育、知識創新、世界文化的樞紐來發展。深圳作為粵港澳大灣區的核心引擎，要繼續保持在基礎科研、應用技術、科技轉化等方面的優勢，發揮好先行示范作用。

　　中國人民大學教授金元浦

　　營造良好市場環境 支持人工智能產業發展

　　中國人民大學教授、文化創意產業研究所所長，中國文化創意產業研究會榮譽會長金元浦作了題為《元宇宙平臺與AI人工智能構建典范城市新質生產力》的大會發言。他認為，“新質生產力”是習近平總書記結合中國實際對馬克思主義生產力理論的又一次創新，指明了發展生產力的新方向。在全球科技競爭日益激烈的背景下，中國需要遵循生產力形成與發展規律，探究新質生產力的發展路徑，增強高質量發展新動能。

　　新質生產力，需要依靠科技創新，而優化科技資源配置是促進有效創新的基礎性工作，包括以國家戰略性需求為導向，推進國家創新體系優化組合，以投入主體多元化、管理制度現代化、運行機制市場化為形式的復合配置兩種方式。發展方向則是著眼于搶占未來產業發展先機，培育先導性和支柱性產業，推動戰略性新興產業融合化、集群化、生態化發展。

　　元宇宙將帶來生產力的大變革。中國式的元宇宙概念有三個層次。第一個層次即基礎層，是高新技術的開發、開拓與創新，包括圖形、圖像、感知交互、數字孿生、數據可信與流通，目前以量子技術為代表的新技術還在持續進入元宇宙的大范圍。第二個層次是產品層，包含數字虛擬人、智能硬件等。這一層次中的產品服務包羅眾多領域，具有明顯的跨界融合特征。第三個層次是應用層，如生產制造領域、工業元宇宙等，包括汽車元宇宙、鋼鐵元宇宙、建筑元宇宙、物流元宇宙、高端裝備元宇宙、服裝元宇宙等。其中，工業-科技型元宇宙具有重要的意義，工業元宇宙具有優先重組生產力的新可能，相比原有的制造業，更加高端的生產力將成為元宇宙的生產力的新狀態。在生活消費領域，文旅、社交、影視構成文化元宇宙或是文創元宇宙。它的發展基于數字孿生及其虛實相生的發展程度。當越來越多的人認可、開啟、建構、使用、消費數字虛擬身份，社會開始更大規模的虛實渾融、虛實聯動時，元宇宙的大時代就開啟了。

　　近年來，深圳出臺支持人工智能產業發展的一系列政策措施，營造了良好市場環境，助力經營主體創新發展，推動了人工智能創新應用。深圳推進國家新一代人工智能創新發展試驗區和國家人工智能創新應用先導區建設，要帶動大灣區乃至全國城市實現產業發展新變革。

　　華南農業大學黨委書記李鳳亮

　　以文化自信鑄就自立之基

　　華南農業大學黨委書記、教授，南方科技大學全球城市文明典范研究院院長李鳳亮提交了題為《習近平文化思想的體用思維與實踐指向》的書面發言。他認為習近平文化思想有著突出的“明體達用、體用貫通”思維特征，是體用思維時代化與中國特色社會主義文化建設實際全方位結合的創新產物。

　　習近平文化思想的“明體”，指其是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新發展，是在新時代黨領導文化建設的經驗基礎上，經由“兩個結合”塑造的嶄新文化理論生命體。習近平文化思想的“達用”，指其秉持人民性和實踐性的品格，對新時代宣傳思想文化工作作出重要部署，能夠有效推動新時代文化使命的實現。習近平文化思想的“體用貫通”，強調其實現了理論創新和實踐創新的辯證統一。習近平文化思想以文化自信鑄就自立之基，以開放包容錘煉自主之體，以守正創新驅動自強之力，在實踐中不斷豐富發展。習近平文化思想關于新時代宣傳思想文化工作的具體部署，聚焦首要政治任務，立足新的文化使命，基于系統觀念提出了“七個著力”的重點實踐路徑，發揮出強大的文化主動精神，能夠全面支撐和推進強國建設、民族復興偉業。

　　中國正處于中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局交織變動的關鍵節點，中國和世界的關系正在經受挑戰和重塑，中華文明和世界文明的未來也在經受著未來何來的追問。在中國和世界的關系上，習近平總書記強調：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”中國和世界的關系是開放包容的，中國之于世界和世界之于中國具有同等重要的價值。習近平文化思想不僅為中國文化發展指明了新方向，而且具有向世界文明發展貢獻文化新思想的民族性價值。在中國維度，習近平文化思想是中國特色社會主義文化建設的指導思想，這一開放、實踐的文化思想體系，能夠為中國特色社會主義文化現代化道路提供應變性、創新性和確定性，是推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌和建設中華民族現代文明的科學理論和正確方法。在世界維度，中國特色社會主義文化現代化是世界文化現代化進程的重要組成部分。習近平文化思想作為指引這一文化現代化道路的最新思想成果，展現出對文化建設規律的深刻認識，彰顯著對全人類共同文化價值的不懈追求，在強調世界共性與中國特色相融合的同時，具有鮮明的文化主體性。中華民族文明的現代轉型不能脫離世界文明發展潮流，世界文明發展因多元文明的參與而豐富多彩。習近平文化思想將在“全球-中國”的思想互動、文化對話和文明交流互鑒中，為創造人類文明新形態發揮更大的精神價值。