中國社會科學(xué)網(wǎng)訊（記者朱羿 通訊員田寶祥 王亮亮）8月27日，國際易學(xué)與哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨《劉文英文集》出版研討會以線上線下結(jié)合的方式舉行。本次會議主會場設(shè)在蘭州大學(xué)，會議以“易學(xué)與當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展”為主題，主要探究當(dāng)代中國哲學(xué)、中國文化與世界各哲學(xué)體系、文化體系的普遍性與差異性問題，并借由《劉文英文集》的出版，追憶我國哲學(xué)家劉文英的學(xué)術(shù)成就。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)、南開大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、蘭州大學(xué)以及美國夏威夷大學(xué)、美國洛杉磯羅耀拉大學(xué)亞太中心、俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所等科研機構(gòu)的200余位海內(nèi)外學(xué)者參加會議。

會議開幕式由蘭州大學(xué)副校長沙勇忠主持，蘭州大學(xué)校長嚴(yán)純?nèi)A、中國哲學(xué)史學(xué)會會長陳來、國際易學(xué)聯(lián)合會會長孫熙國、南開大學(xué)哲學(xué)院院長翟錦程分別致辭。嚴(yán)純?nèi)A認為，哲學(xué)是人對世界、對社會、對自我的領(lǐng)悟和響應(yīng)，而且這種領(lǐng)悟和響應(yīng)能夠促進整個社會的發(fā)展。陳來對我國哲學(xué)家劉文英先生的學(xué)術(shù)生涯以及學(xué)術(shù)貢獻進行了回顧，認為劉文英先生關(guān)于原始思維與原始文化的研究、中國哲學(xué)史史料學(xué)的研究、文獻學(xué)方法在哲學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用具有重要代表性。孫熙國認為，易學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展在新時代面臨著前所未有的機遇，也面臨著許多亟待解決的問題，其中最根本的是如何用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的問題，而蘭州大學(xué)推出的《劉文英文集》就是用馬克思主義指導(dǎo)中國哲學(xué)與中國文化研究的思想結(jié)晶。翟錦程認為，劉文英先生在原始思維和原始文化的研究上綜合運用了考古學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)以及腦科學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等多學(xué)科，是交叉學(xué)科研究的典范，為構(gòu)建中國特色的哲學(xué)學(xué)術(shù)體系作出了貢獻。

會議圍繞“易學(xué)的詮釋與考察”“儒學(xué)的返本與開新”“佛道再思與子學(xué)重估”“理論拓展與問題研究”等學(xué)術(shù)內(nèi)容展開了深入研討。在主旨報告階段，10余位海內(nèi)外知名學(xué)者進行了學(xué)術(shù)發(fā)言。武漢大學(xué)郭齊勇教授以“中國哲學(xué)史的問題意識和主體性”為主題，認為中國哲學(xué)是生命的學(xué)問，中國哲學(xué)研究者重視天人、性命問題，研究中國哲學(xué)應(yīng)具有健康的心態(tài)與高尚的境界，做到邏輯與歷史的一致，重視經(jīng)典詮釋中的追問與創(chuàng)新。北京師范大學(xué)李景林教授從重建文化認同的問題談起，認為應(yīng)當(dāng)重新正視社會與個體的內(nèi)在生命需求，唯有回歸自身的文化傳統(tǒng)，才能建立真正的文化認同。深圳大學(xué)景海峰教授認為，經(jīng)過孔子的刪定與詮解，古學(xué)形態(tài)的六經(jīng)材料和相關(guān)文獻才逐漸演變成為軸心文明時期的六經(jīng)系統(tǒng)，成為儒家學(xué)派的根本經(jīng)典和儒學(xué)后續(xù)發(fā)展的源泉活水。美國洛杉磯羅耀拉大學(xué)王蓉蓉教授從比較哲學(xué)的視野出發(fā)，認為劉文英先生的研究注重問題意識，對夢的研究形成了“靈—魂魄—精神—夢”的問題線索。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所張志強研究員將中華民族生生不息的政治創(chuàng)制和歷史延續(xù)的動力總結(jié)為通史精神，認為通史精神既是客觀的通史，也是聯(lián)系統(tǒng)一的中華文明史，更展現(xiàn)了中華民族對待歷史變化的根本態(tài)度。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所陳霞研究員認為，賀麟的中國哲學(xué)研究賦予了中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念以新的內(nèi)涵，豐富了傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容和表達形式，增強了傳統(tǒng)命題的論證性，在保持民族性的基礎(chǔ)上發(fā)展了其思辨性。北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授通過對《易傳》文本的梳理、分析和解讀，基于“圣人何所為”“圣人何以為”“圣人何由而之焉”三個方面系統(tǒng)闡述了“圣人何為”的問題。美國夏威夷大學(xué)成中英教授以“周易卦爻符號意義確定原理探索”為題，討論了易學(xué)符號體系的意義如何確定、易學(xué)研究與經(jīng)典詮釋的關(guān)系、數(shù)理的客觀原則與主體的義理原則的關(guān)系。中山大學(xué)陳建洪教授認為，劉文英先生的主要貢獻在于對中國古代與夢有關(guān)的文獻材料的挖掘、整理和解釋，其對夢的研究（包括對潛意識、意識的研究）一方面受弗洛伊德的影響，一方面又與弗洛伊德較為不同。蘭州大學(xué)李曉春教授從中國古代時空觀與道觀念的演變著眼，與中國古代法象思維與西方形式邏輯思維的差異出發(fā)，對劉文英先生的時空觀做了進一步闡釋。

劉文英（1939—2005），我國哲學(xué)家、哲學(xué)史家、文化學(xué)家。曾先后執(zhí)教于蘭州大學(xué)和南開大學(xué)。劉文英長期從事中國哲學(xué)的研究，在中國精神思維理論領(lǐng)域，尤其是在原始思維和原始文化的研究方面取得了卓越的成就。為了承繼劉文英的學(xué)術(shù)志向，使他的學(xué)術(shù)進一步在當(dāng)代哲學(xué)中發(fā)揮重要的作用，推進中國哲學(xué)的現(xiàn)代化和世界化，經(jīng)過多年努力，劉文英先生的著作整理成九卷本《劉文英文集》，于2021年出版，全書約550萬字，全面收集和整理了劉文英先生的著作和論文，是研究劉文英先生思想的重要學(xué)術(shù)文獻。

據(jù)悉，本次研討會由國際易學(xué)聯(lián)合會、中國哲學(xué)史學(xué)會、蘭州大學(xué)主辦，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院承辦，南開大學(xué)哲學(xué)院、清華大學(xué)哲學(xué)系、北京語言大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心協(xié)辦。